A Verdadeira Fé conduz à Oração e à Ação

Texto: Tiago 5.12-20

Tema: Vida Cristã

Título: A verdadeira fé conduz à Oração e à Ação.

Introdução:

·         O tema da carta de Tiago é “a religião pura” aquela que vem do amor divino vivido no coração. Ela é testada pelas provas e tentações dos fieis fazendo distinção entre os carnais e espirituais.

·         Tiago fala sobre os contrastes da tentação boa e da má; da sabedoria e da confiança verdadeira e da falsa. Desse modo faz um contraste entre a “religião pura” e da religião falsa.

·         A religião pura não impõe a necessidade de juramentos, mas conduz à oração em todas as situações e ao resgate daquele que se desviou da comunhão. A fé sincera não jura, mas ora e se importa com quem deixa a igreja.

1. ORIENTAÇÃO SOBRE JURAMENTOS – v.12

·         O juramento que é proibido é o ato de invocarmos o nome de Deus, para garantirmos a veracidade daquilo que dizemos.  A Lei não proíbe o juramento, porém exige que a pessoa seja fiel a qualquer juramento que fizer.

·         Jesus disse que “de modo algum” devemos jurar (Mateus 5.34-37). Nossa veracidade deve ser tão coerente  e confiável que não precisemos d e nenhum juramento para apoiá-la, o sim ou o não deve ser suficiente. Nossa palavra deve ser digna de confiança.

·         A questão do juramento tem a ver com caráter, o “eu”, pois quando alguém “jura”, quer demonstrar que vai cumprir aquilo que disse. Mas quando Jesus muda nossa vida, não voltamos atrás em uma palavra dita.

1.      Não jureis. Muitos cristãos entendiam que não deviam fazer nenhum tipo de juramento em tribunais, para exercer uma profissão, etc. Mas Tiago não se refere a julgamentos oficiais, aqueles que autoridades nos levam a fazer, mas sim aos juramentos voluntários, aqueles que tenham a intenção de agregar uma certa veracidade adicional.

2. INCENTIVO À PRÁTICA DA ORAÇÃO – v.13-18

·         A oração está relacionada à vida espiritual, com nossa relação com Deus e para Deus. À prática da oração deve acontecer em cada situação que enfrentamos. Devemos orar em diversas circunstancias:

1.      Na aflição (v.13a). Uma experiência de todo tipo de aflição e provação. Vale notar que esta oração não é para livramento da aflição, mas por força para resistir a elas em fidelidade.

2.      Na alegria. (v.13b). Esta alegria não é relacionada a circunstâncias externas, mas à felicidade e alegria de coração que se pode ter, tanto em tempos maus quanto bons. A expressão “cantar louvores” está intimamente ligado com a oração, na verdade é uma forma de oração.

3.      Na doença (v.14,15). A recomendação é chamar os “presbíteros” ou pastores, homens espiritualmente maduros, responsáveis pela supervisão espiritual de cada igreja local. Estes deveriam orar pelo enfermo e ungi-lo com óleo, que tinha dois propósitos:

1.      Uma questão prática. O óleo era usado como remédio no mundo antigo (Lucas 10.34), para curar deste dor de dente até uma paralisia. Assim os deveriam se aproximar do leito armados de recursos espirituais e naturais – oração e remédio. Ambos podem ser administrados com a autoridade do Senhor e os dois podem ser utilizados por Ele na cura do doente.

2.      Uma questão religiosa. O óleo é usado de forma simbólica. No A.T. é símbolo da consagração de pessoas ou objetos, então a unção era símbolo de que os doentes estavam sendo separados para um cuidado especial de Deus. A prática da unção não é mencionada em outra carta do N.T., e muitas curas foram realizadas sem unção, o que significa que não deve ser uma regra: unção e oração.

3.      A fonte de cura – v.15. O verso 15 deixa claro que é a oração de fé e não a unção com óleo. Vale dizer que a eficácia da oração não sua força ou frequência, mas a fé (1.6-8), um compromisso sincero e inabalável e sincero com Deus. Como resultado desta oração temos:

§  Será salvo. Não no sentido espiritual, mas a restauração da saúde física, será livrado da morte física.

§  O Senhor o levantará. Seu vigor físico será renovado, e ele levantará do seu leito.

4.      NOTA: A Bíblia não diz que toda doença é fruto de pecado (João 9.2-3). Tiago coloca um condicional “se”, pois em alguns casos a doença e a morte são frutos do pecado (1 Cor 11.27-30; Marcos 2.1-12).

4.      Na confissão (v.16). O que Tiago sugere é a mútua confissão como prática saudável para a vitalidade espiritual da Igreja. Os pecados a serem confessado primariamente são aqueles que podem ter causado a doença, ou aqueles que tornam a oração ineficaz colocando obstáculos à cura.

1.      A prerrogativa da oração não é só dos presbíteros ou os “superas-nos”, mas sim de toda a igreja, todos aqueles que sinceramente estão comprometidos com Deus.

5.      Para juízo (v.17,18). Elias sendo um homem igual a nós, sua oração teve grande efeito. A seca descrita foi um meio de punição contra Acabe e Jezabel por sua idolatria. Além há uma conexão entre o solo seco e o enfermo, demonstrando que assim a oração é capaz de devolver um estado de graça.

3. UMA CHAMADA À AÇÃO – v.19,20

·         Tiago incentiva cada crente a tomar a iniciativa de trazer de volta à comunhão com Deus e com a comunidade qualquer pessoa que tenha se “desviado da verdade”.

·         A “verdade” diz sobre todas as implicações do evangelho. A doutrina certa não pode estar separada do comportamento certo. Aquilo que a mente pensa e a boca confessa o corpo irá praticar.

·         O “desviar-se” descreve qualquer afastamento do caminho de justiça. Quando vemos uma pessoa se desviando da comunhão, devemos procurar reconduzi-lo, para que volte à prática da fé que havia deixado.

1.      Salvará da morte (v.20). Uma referencia a punição escatológica, o destino final do caminho que o pecador determinou seguir.

2.      Cobrirá pecados (v.20). Refere-se ao perdão de pecados oferecido por Deus ao pecador, assim como o crente que busca o retorno dos desviados, estes esforços encontrarão a aprovação e benção de Deus.

o   Dois apelos à oração; Orem para que os desviados retornem à comunhão da Igreja. Orem para que haja sabedoria ao lidar com o pecado na vida particular e na vida das outras pessoas.

Como o livro se encaixa com a teologia bíblica (Cristo)

·         Cristo nos libertou do pecado e moldou nosso caráter para viver a verdade, exercitar a oração em todas as circunstancias e praticar o evangelismo para salvar os perdidos.

Aplicações

·         Cristo veio para dar liberdade e moldar nosso caráter a fim de vivermos a verdade, o que automaticamente exclui a necessidade de juramentos, pois não voltaremos atrás em nossas palavras.

·         A vida íntima com Cristo nos conduz a uma conduta diária de oração por todas as necessidades, seja na aflição, na doença ou na confissão. Não podemos negligenciar esta preciosidade que é a oração.

·         Nossa existência como cristão e igreja se justifica quando demonstramos uma preocupação constante pelos perdidos e sua condição de pecado, nos impulsionando para resgatá-los desta realidade.